領(lǐng)袖哲學(xué)與心理學(xué)導(dǎo)師班：企業(yè)家為什么要學(xué)哲學(xué)

中國當(dāng)代著名哲學(xué)家、教育家馮友蘭在《中國哲學(xué)簡史》中如是說：“由于哲學(xué)的主題是‘內(nèi)圣外王’之道，所以學(xué)哲學(xué)不單是要獲得這種知識，而且是要養(yǎng)成這種人格。”

學(xué)哲學(xué)的傳統(tǒng)

中國人熱愛哲學(xué)是有傳統(tǒng)的，這個傳統(tǒng)主要來自于我們的教育傳統(tǒng)。“人之初，性本善”，中國人自小就接受了哲學(xué)啟蒙，這個教育傳統(tǒng)再進(jìn)一步講，我們也可以稱其為我們民族的文化傳統(tǒng)，即“以人為本”的文化之根，這是我們東方哲學(xué)之大特色。正如章太炎在《太炎學(xué)說》中所講的那樣，“中國哲學(xué)由人事發(fā)生，人事是心造的，所以可以從心實驗，心是人人皆有的，但是心不能用理想去求，非自己實驗不可。”由此觀之，中國人喜歡哲學(xué)，本質(zhì)上講是“向內(nèi)求”、“由心驗”，相信做到“內(nèi)圣”方能實現(xiàn)“外王”。

影響世界的中國企業(yè)家大多對哲學(xué)充滿熱愛。

浙商總會會長、阿里巴巴集團(tuán)董事局主席馬云是太極哲學(xué)的實踐者。2013年，馬云在亞布力中國企業(yè)家論壇接受采訪時談到，“你今天學(xué)美國、明天學(xué)日本，你學(xué)的都是術(shù)，不是道。何謂企業(yè)之道、天地之道？……看完之后我發(fā)現(xiàn)，在中國古老的文化里面，從太極哲學(xué)里面，我感受到了很多有意義的東西。”

巨人網(wǎng)絡(luò)集團(tuán)董事長史玉柱是一位深受哲學(xué)思想浸潤而有所大成的企業(yè)家。史玉柱喜愛讀《毛澤東選集》已經(jīng)是天下皆知的秘密，人們雖然知道他的成功之道，但能做到像史玉柱這樣出神入化的運(yùn)用毛澤東思想的企業(yè)家確實并不多見。如果將史玉柱對《毛澤東選集》的體會濃縮為一句話，“在戰(zhàn)略上藐視敵人，在戰(zhàn)術(shù)上重視敵人”是史玉柱在商海奉行的十六字真言。史玉柱不是將推崇的哲學(xué)思想束之高閣，而是將其哲學(xué)思想在商業(yè)中努力實踐，哪怕是一次具體的市場營銷活動也會將其運(yùn)用到極致。

網(wǎng)易CEO丁磊極力推崇《道德經(jīng)》。網(wǎng)易是中國互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)一個比較“另類”的公司，說它“另類”是因為互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)所推崇的風(fēng)格網(wǎng)易很少盲從，網(wǎng)易從來都是我行我素，“變化如龍，不知其變”。丁磊所信奉的商業(yè)哲學(xué)是因應(yīng)自然、無為而治，別人在搶抓風(fēng)口時，網(wǎng)易在“避風(fēng)”；而別人正在熟睡時，網(wǎng)易卻可能突然喊一嗓子。網(wǎng)易對外是以“有為法”，講求做長線，做細(xì)活，積極入世；而對內(nèi)，在某些重大戰(zhàn)略選擇上則講究順應(yīng)自然，推崇“無為法”，可以來講，在企業(yè)經(jīng)營中，丁磊做到了將儒家和道家思想和諧統(tǒng)一，其領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)水平有時達(dá)到令人深不可測的程度。

領(lǐng)袖哲學(xué)與心理學(xué)導(dǎo)師班項目主任代學(xué)峰認(rèn)為，中國企業(yè)家熱愛哲學(xué)，也是中國企業(yè)迅速在世界范圍內(nèi)形成影響力的思想基礎(chǔ)，沒有這個思想基礎(chǔ)，能夠在這么短的時間內(nèi)做成這樣的體量是難以想象的。無數(shù)的企業(yè)家已經(jīng)成學(xué)哲學(xué)的受益者，領(lǐng)袖哲學(xué)與心理學(xué)導(dǎo)師班就是想為更多的企業(yè)家創(chuàng)造學(xué)哲學(xué)的機(jī)會，讓他們接觸到國內(nèi)名牌學(xué)府北京大學(xué)、清華大學(xué)等名師、大家?guī)淼南到y(tǒng)、深入、純粹的哲學(xué)課和心理課，讓更多企業(yè)家從“心”出發(fā)，為國家、為社會創(chuàng)造更大的價值，幫助他們在精神層面、思想層面走得更遠(yuǎn)。中國的哲學(xué)思想是常學(xué)常新的，每個人都可以成為它的朋友。

企業(yè)家如何學(xué)哲學(xué)

企業(yè)家學(xué)習(xí)哲學(xué)首先要講求“先學(xué)什么”的問題。我們認(rèn)為，中國的企業(yè)家首要學(xué)的是自己老祖宗創(chuàng)造出來的哲學(xué)思想，為自己的哲學(xué)之樹找到賴以生存、發(fā)展的肥沃土壤，找到我們自身哲學(xué)之根，這個根應(yīng)該在中國哲學(xué)，在諸子百家，尤其在儒家和道家的哲學(xué)思想。只有把中國哲學(xué)思想吃透了，然后再去對西方哲學(xué)去做了解或者深入，其效果可能更佳。正如《大學(xué)》中講的那樣，“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”中國企業(yè)家學(xué)哲學(xué)的大道，要知根本在哪里，要懂得先后是什么，這是非常重要的。

哈佛大學(xué)終身教授、著名歷史學(xué)家費(fèi)正清在其《中國：傳統(tǒng)與變遷》中提到，中國哲學(xué)思想的黃金時代在諸子百家的時代，它與古希臘哲人時代、希伯萊先知時代、古印度佛陀以及其他早期宗教領(lǐng)袖時代幾乎同時發(fā)生；而在中國哲學(xué)思想的黃金時代所誕生的儒家和道家思想對后世影響最為深刻，“儒家和道家都不是西方意義上排斥異己、唯我獨(dú)尊的宗教，因此個人甚至整個社會都有可能同時信奉儒家和道家。也許這比單單信奉一種宗教更能形成健全的心理平衡。”

企業(yè)家學(xué)習(xí)哲學(xué)還要解決一個“怎么學(xué)”的問題。眾所周知，企業(yè)家的時間資源非常寶貴，每一天都容不得虛度。很多企業(yè)家喜歡自學(xué)，喜歡讀哲學(xué)類的書，這是一個自我提升的好方式，不過，要想深入去把握哲學(xué)思想的精髓和博大內(nèi)涵，自學(xué)的弊端也是非常明顯的——隨意性強(qiáng)、不夠系統(tǒng)、很難深入，更談不上“如切如磋、如琢如磨”的學(xué)習(xí)環(huán)境與氛圍。所以，企業(yè)家如果想要深入、系統(tǒng)地學(xué)哲學(xué)需要走進(jìn)課堂，以課堂為陣地將會收到非常好的學(xué)習(xí)效果。

企業(yè)家學(xué)哲學(xué)另外一個重要的問題是“跟誰學(xué)”。這個問題貌似是一個不問自明的問題，但是很多企業(yè)家還是走了不少彎路，他們付出了寶貴的時間和精力，“跟錯了師傅，入錯了門”，結(jié)果所獲甚微。中國企業(yè)家學(xué)哲學(xué)一定要跟名師、專家、大家來學(xué)，真正享受哲學(xué)領(lǐng)域高手的學(xué)術(shù)智慧，這是一條學(xué)習(xí)哲學(xué)、認(rèn)識哲學(xué)的捷徑。

企業(yè)家學(xué)哲學(xué)的意義

那么，企業(yè)家學(xué)哲學(xué)會為自身帶來怎樣的影響，有怎樣的意義呢?

首先，學(xué)哲學(xué)可以升華人的思想境界和思維方式。企業(yè)家的思想境界從哪里來?它一定來自他的哲學(xué)涵養(yǎng)。哲學(xué)可以影響一個企業(yè)家的世界觀、人生觀和價值觀，“三觀”從根本處影響著企業(yè)家的領(lǐng)導(dǎo)力，也從根本處決定了他的思維水平和決策能力。思維方式是指導(dǎo)我們認(rèn)識世界、改變世界的根本手段，是我們“格物、致知”的路途，思維方式影響著我們?nèi)绾慰创澜?、看待他人，我們能成為什么樣的人，能做成什么樣的事業(yè)，都離不開我們的思維方式。北京大學(xué)哲學(xué)系教授、東方哲學(xué)教研室主任樓宇烈先生在《中國文化的根本精神》中提到，“如果我們文化中深層次的價值觀念、思維方式都變了，就等于換心了。有些人最后就變成了‘香蕉人’了，皮是黃的，里面是白的了。”綜上，“三觀”和思維方式?jīng)Q定了我們是誰并且能成為誰，所以，學(xué)哲學(xué)是從根本處改變并升華我們自己。

其次，學(xué)哲學(xué)可以讓我們學(xué)會反思人生。人世間，有反思思想的人不多，能夠系統(tǒng)反思的思想者更是少之又少。反思作為一種能力，是可以通過學(xué)習(xí)、通過訓(xùn)練改變和提升的，三十六歲的亞里士多德不是六十三歲的亞里士多德卻是同一個亞里士多德?？鬃痈叩茉鴧⒃裕?ldquo;吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”曾參最終能成為儒家思想的大發(fā)展者，其著《大學(xué)》被奉“四書”之首，這與曾參的反思能力，也就是與他的哲學(xué)修為分不開。在企業(yè)家群體中，那些具有一定哲學(xué)素養(yǎng)的企業(yè)家往往更有領(lǐng)袖魅力，深受哲學(xué)思想浸潤的企業(yè)家會有更鮮明的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格和系統(tǒng)的管理思想，這是他們超越自身事業(yè)為社會貢獻(xiàn)的一筆精神財富。

最后，學(xué)哲學(xué)有利于拓展知識面。學(xué)哲學(xué)，小學(xué)有小的益處，大學(xué)有大的益處，哲學(xué)不遠(yuǎn)人，哲學(xué)是有甘甜味道的學(xué)問。如果要論學(xué)哲學(xué)的功用或價值，學(xué)哲學(xué)可以拓展我們的知識面，這個知識面可以讓我們從更宏大的視角、更高的高度去思考我們的知識，意即把死的知識學(xué)活、用活，這一點(diǎn)也許是其他所有學(xué)問都無法觸及的。心理學(xué)家榮格說，只要改變一個人的詞匯，就能增加他的收入并改善他的生活。學(xué)習(xí)哲學(xué)，對于一個簡單的詞匯，比如“道”，我們都會有更開闊的認(rèn)識。當(dāng)然，學(xué)哲學(xué)絕不僅限于哲學(xué)的詞匯，我們還會受到哲學(xué)帶給我們無盡的啟發(fā)、哲學(xué)背后的道義與精神，這些才是我們學(xué)哲學(xué)的根本。企業(yè)家是社會財富的主要創(chuàng)造者，企業(yè)家資源是社會最寶貴的資源，學(xué)哲學(xué)可以更好地改善他們的知識結(jié)構(gòu)，讓他們在學(xué)問與管理相互聯(lián)系的根本處受益更多。

中國的商界領(lǐng)袖、在兩個領(lǐng)域獲得巨大成功的企業(yè)家褚時健曾說過，“一個人，只要不滿足現(xiàn)狀，就需要學(xué)習(xí)，你滿足了或者消沉了，就不會去學(xué)習(xí)了。”學(xué)習(xí)，尤其是學(xué)哲學(xué)，可保基業(yè)常青，我們學(xué)哲學(xué)就是要從根本處下功夫，讓哲學(xué)成為我們事業(yè)的發(fā)展指南，讓企業(yè)從優(yōu)秀走向卓越。

全世界頂尖企業(yè)家都在學(xué)哲學(xué)

其實，學(xué)哲學(xué)的益處早為世界企業(yè)界的領(lǐng)袖們所認(rèn)識到，稻盛和夫曾經(jīng)提到，“不讓經(jīng)營之舵偏離，把企業(yè)引向正確的道路，這是經(jīng)營者義不容辭的使命。這時候，我認(rèn)為成為指南針的就是領(lǐng)導(dǎo)企業(yè)經(jīng)營的經(jīng)營者的哲學(xué)和思維方式。”

蘋果公司創(chuàng)始人喬布斯是一個哲學(xué)迷，他在很年輕的時候就意識到西方理性思維的局限，轉(zhuǎn)而對東方哲學(xué)、東方精神產(chǎn)生濃厚的興趣，喬布斯曾經(jīng)談及，“禪對我的生活一直有很深的影響。”縱觀喬布斯的一生，他一直追隨并遵循著東方智慧給予他的指引，并讓他受益終生。

1914年，洛克菲勒曾言，“就像我們有身體上的食欲一樣，我們也有精神上的食欲。但許多人卻常常以沒有時間為借口，忍心讓自己的心靈忍受饑餓的痛苦。他們只在意外或偶然的情況下才去充實一下自己的頭腦，但卻時刻不忘滿足他們脖子以下的需求。……心靈是我們每個人真正的家園，我們是好是壞都取決于她的撫育。”一百多年前，世界上的第一個億萬富豪，至今影響世界的企業(yè)家的這番話依然令人震撼。中國企業(yè)家學(xué)哲學(xué)，愿意在思想上投資，這或?qū)橹袊髽I(yè)基業(yè)常青帶來無窮動力，這是我們所樂見的。

正如中國當(dāng)代哲學(xué)家馮友蘭所說，“在未來的世界里，人類將要以哲學(xué)代宗教。這是與中國傳統(tǒng)相結(jié)合的。人不一定應(yīng)當(dāng)是宗教的，但是他一定應(yīng)當(dāng)是哲學(xué)的。他一旦是哲學(xué)的，他也就有了正是宗教的洪福。”推而廣之，企業(yè)家學(xué)哲學(xué)是國之洪福、家之洪福、人生之洪福。

（本文由甘哲園企業(yè)家學(xué)社代學(xué)峰供稿，歡迎關(guān)注，以及時了解領(lǐng)袖哲學(xué)與心理學(xué)導(dǎo)師班相關(guān)哲學(xué)與心理學(xué)企業(yè)家課程。）