互聯(lián)網(wǎng)為何在中國如此蓬勃發(fā)展
互聯(lián)網(wǎng)在兩個國家發(fā)展的最好，一個是誕生地美國，另一個就是中國。按照麥肯錫的報告，2013年中國iGDP（互聯(lián)網(wǎng)GDP貢獻(xiàn)占比）4.4%, 比美國還高0.1%；在應(yīng)用性創(chuàng)新層面，中國的互聯(lián)網(wǎng)其實(shí)已經(jīng)和美國不相上下。全球市值最大的十家互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)里，美國6家，中國4家。按照現(xiàn)有發(fā)展趨勢，五年之內(nèi)中國互聯(lián)網(wǎng)會超過美國，成為世界毫無爭議的第一大國。為何互聯(lián)網(wǎng)，包括互聯(lián)網(wǎng)金融，在中國發(fā)展如此蓬勃？不是人多，因為印度和中國人口數(shù)量基本不相上下；也不是中國人素質(zhì)高，西歐人，日本人素質(zhì)平均還要高些；更不是中國企業(yè)家創(chuàng)新能力強(qiáng)，因為過去20來年主要靠拷貝和微創(chuàng)新。究竟是什么原因使得西方舶來品互聯(lián)網(wǎng)在中國發(fā)展的如此蓬勃，生命力如此強(qiáng)大？
主要有三大原因。
信息透明促成統(tǒng)一的大市場，大大提升市場的規(guī)模和效率， 有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
從1994年4月20號中國開始和世界聯(lián)網(wǎng)，經(jīng)過了21年來的快速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)正在加速打破壟斷，釋放思想、金融、和社會等方面的活力，讓市場發(fā)揮決定性的作用，激發(fā)市場經(jīng)濟(jì)最寶貴的企業(yè)家精神。比如，權(quán)力正在被互聯(lián)網(wǎng)“透明化”而接受無處不在的監(jiān)督，逐步被關(guān)進(jìn)籠子里面；封閉，龐大，低效的金融領(lǐng)域正在被新興的互聯(lián)網(wǎng)金融打破壟斷。經(jīng)過了十來年的努力，民營主導(dǎo)，充滿互聯(lián)網(wǎng)精神的主流第三方支付企業(yè)在零售支付領(lǐng)域已全面超越了國有銀行，并打破了中國銀聯(lián)的壟斷，在助力中小企業(yè)互聯(lián)網(wǎng)升級的同時為用戶帶來了眾多的便利和實(shí)惠。在今天，每10張遠(yuǎn)程的機(jī)票購買中，有8到9張是通過第三方支付公司提供支付服務(wù)的，其中3張以上由易寶支付提供?；ヂ?lián)網(wǎng)金融的另外一個重大使命是促進(jìn)傳統(tǒng)金融升級，使之回歸服務(wù)于實(shí)體經(jīng)濟(jì)的本源，變得更加高效、透明、普惠，促進(jìn)中國的經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型和升級。
互聯(lián)網(wǎng)的基本結(jié)構(gòu)是去中心化的自由連接。在這個結(jié)構(gòu)中，人們互為中心，即“人人為我，我是中心”，又“我為人人，他人是中心”，保證了每一個參與者的獨(dú)立和自由。
在地域廣闊，信息技術(shù)落后的農(nóng)業(yè)社會，需要通過儒家嚴(yán)明的等級制度來限制個人的自由，維護(hù)大國的穩(wěn)定，這在當(dāng)時是有效的安排。但經(jīng)過了兩千年的演變，已極大地束縛了人們的創(chuàng)造力，包括教育體系，戶籍制度，保甲制度，八股取士，株連政策等。儒家已被漢武帝政治化，作為重要的統(tǒng)治工具。但儒家不是中華文明的根基，真正的根基在百家爭鳴的春秋戰(zhàn)國之前就奠定了。中國人在世界上任何地方，對“中國”、“君子”，這兩個詞都有一種發(fā)自內(nèi)心的親切感。作為中華民族集體人格的沉淀，君子和而不同的理念已經(jīng)深入我們的血脈，成為中華民族文化的根基?；ヂ?lián)網(wǎng)的去中心化的平等結(jié)構(gòu)和君子和而不同的理念是完美契合。
互聯(lián)網(wǎng)讓中華文明的根基打通了時代的脈搏，讓中國人找到在這個時代的文化自信，所以人們發(fā)自內(nèi)心的喜歡它，21年前，互聯(lián)網(wǎng)在中國一旦起步就如火如荼地發(fā)展起來，到了2015年，政府正式把互聯(lián)網(wǎng)定為國策，并制定了“互聯(lián)網(wǎng)+”的行動計劃。
易經(jīng)是中華文化的源頭。易經(jīng)中談到了變易, 簡易和不易。變化莫測，跨界融合的互聯(lián)網(wǎng)世界讓參與者覺得迷茫，浮躁。按照大學(xué)的話：知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”
互聯(lián)網(wǎng)世界的止由如下兩事構(gòu)成 1、互聯(lián)網(wǎng)始終圍繞人性展開, 因為互聯(lián)網(wǎng)本來就是通過自由連接來讓人性得到更好的展示 2、一天只有24小時。互聯(lián)網(wǎng)就是人性，她提供了一個連接人人的開放，分享，自由，協(xié)作，充分尊重每一個體的和諧平臺，讓每個獨(dú)一無二的生命盡可能活出她的精彩和意義。無獨(dú)有偶，和諧也是中華文明的核心：人與人之間推崇和而不同的君子之道；人與自然間崇尚天人合一；國與國之間講究王道。
借用老子“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的思想框架來解讀互聯(lián)網(wǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)之道就是自由，這是所有生命體永恒的追求。但個體能力有限，不可能靠一己之力就自給自足，實(shí)現(xiàn)自由。對于自由的追求催生了人與他人，以及世界自由相連的渴望，這就是互聯(lián)網(wǎng)的一。人性希望獨(dú)一無二，不可或缺。 在與世界相連的過程中，我們希望保持獨(dú)立性，而不愿像一滴水珠融入大海，這樣雖然避免了被太陽蒸發(fā)，但同時也失去了自我?；ヂ?lián)網(wǎng)去中心化的結(jié)構(gòu)在連接每個人的時候保證了寶貴的獨(dú)立性。 因為去中心，所以每一個人都是中心，人人為我，同時，每個人又圍繞他人為中心，我為人人。這個對立統(tǒng)一的“人人為我，我人人”構(gòu)成互聯(lián)網(wǎng)太極結(jié)構(gòu)的“二”， 在保持獨(dú)立性的前提下實(shí)現(xiàn)了個體和集體的完美融合。二元互動催生了互聯(lián)網(wǎng)的“三”要素：人，信息，和交易。 其中人是載體，更是目的。 這三要素的動態(tài)組合催生了已知的主動自發(fā)，混沌有序，千姿百態(tài)的互聯(lián)網(wǎng)奇跡，相信在未來將創(chuàng)造更多的精彩，給人類帶來驚喜！
要實(shí)現(xiàn)中國夢，首要在找到文化自信：回歸君子和而不同的中華文明之根； 二在深入了解互聯(lián)網(wǎng)時代先進(jìn)的思想和技術(shù)；三是要找到合適的方法，在中華文明之根上結(jié)出時代之碩果——實(shí)現(xiàn)中國夢。
1840年以來，實(shí)現(xiàn)中國夢的主要方法論一直是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。經(jīng)過兩千年封建極權(quán)獨(dú)裁統(tǒng)治，社會自治力量相當(dāng)薄弱, 公民意識淡漠，獨(dú)立知識分子的尊嚴(yán)被百般摧殘，人們的創(chuàng)造力已經(jīng)被壓抑到了極點(diǎn)。雖然中學(xué)之根系還很強(qiáng)大，中學(xué)制度體系之軀體卻已腐朽,無法承載一個強(qiáng)大和諧的中國。
日本通過明治維新，全面擁抱工業(yè)文明，短短30年間從落后的農(nóng)業(yè)文明國家一躍而成為亞洲第一號強(qiáng)國。1854年日本的門戶江戶（今天東京）被美國佩里將軍帶領(lǐng)4首炮艦強(qiáng)行打開時，日本社會相比當(dāng)時的大清帝國更為落后，舉國震驚之余，日本于1868年開始維新變革，并于1871派遣上百名高官，游歷歐美，深度考察當(dāng)?shù)氐闹贫蕊L(fēng)物等近2年，深感日本落后的農(nóng)業(yè)文明和當(dāng)時歐美先進(jìn)的工業(yè)文明之差距?；貒蠹礇Q定仿照西方制度，全盤西化。短短24年后，甲午戰(zhàn)爭日本大和艦隊在噸位不比北洋艦隊的情況下，大獲全勝，背后其實(shí)是新興的工業(yè)文明及現(xiàn)代制度與腐朽落后的農(nóng)業(yè)文明及獨(dú)裁制度之爭，展現(xiàn)了日本全盤西化的威力。日本作為島國，文化之根淺，根系不發(fā)達(dá)。在唐朝時學(xué)習(xí)當(dāng)時先進(jìn)的農(nóng)業(yè)文明和制度，全盤中化成功；工業(yè)文明崛起的明治時期，全盤西化成功亦不足為奇。
但中國不能學(xué)日本全盤西化。因為中國是一個擁有5,000年悠久歷史的大國，有著世界四大軸心文明之一的強(qiáng)勢原產(chǎn)文明，歷史上同化了不少外來入侵民族。中華文明之根系發(fā)達(dá)，根粗且深，不可能靠全盤西化成功，也不能學(xué)洋務(wù)運(yùn)動“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，因為中學(xué)之制度軀體早已腐朽，而且東西文明相互排異--中學(xué)以團(tuán)隊為中心，強(qiáng)調(diào)為集體至上；西學(xué)以自我為中心，重視個體獨(dú)立自由，這兩種文明相互矛盾，相互排斥。在此背景下西學(xué)之科學(xué)，民主，理性等現(xiàn)代性無法和中體之根結(jié)合。
所幸互聯(lián)網(wǎng)帶來去中心化的新結(jié)構(gòu)。去中心意味著每個人都是中心——人人為我； 同時每個人又圍繞他人為中心——我為人人。“人人為我，我為人人”的新結(jié)構(gòu)完美融合了東西文明，創(chuàng)造出互聯(lián)網(wǎng)時代的信息文明，給世界帶來新希望。在此大背景下東西方文明不再排異，中學(xué)之根和西體之現(xiàn)代性才能有效結(jié)合,用中學(xué)天人合一和而不同之根包容引導(dǎo)西學(xué)之貪獨(dú)，用中學(xué)內(nèi)圣外王之道中和西學(xué)之強(qiáng)權(quán)霸道，用西體之現(xiàn)代性改造并治愈中學(xué)極權(quán)獨(dú)裁封閉之制度病軀，再造一個強(qiáng)健的中學(xué)制度軀體, 為中國夢的實(shí)現(xiàn)奠定了文化和制度基礎(chǔ)。
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