與其醉心于成功學(xué)，還不如研究一下“失敗學(xué)”

也不知道從什么時(shí)候開始，市面上開始流行“成功學(xué)”這個(gè)概念。我至今不知道成功學(xué)究竟是中國自創(chuàng)的一種所謂學(xué)問，還是這個(gè)概念是早已在西方流行多年的自助式的、勵(lì)志式的暢銷書在中國的變種。

我至今不知道成功學(xué)的英文是什么，我們的方塊字造這種新學(xué)科特別方便，我甚至見過一門學(xué)問叫“團(tuán)結(jié)學(xué)”，我不知道那是什么意思，總之各種“學(xué)”充斥著社會(huì)。

成功學(xué)可以說是我們這個(gè)時(shí)代典型的偽社會(huì)科學(xué)和偽人文科學(xué)的一種。偽科學(xué)有幾個(gè)特點(diǎn)，其中最大的一個(gè)特點(diǎn)是：它雖然被稱為學(xué)，但是你學(xué)起來一點(diǎn)都不費(fèi)勁，只用聽幾句話，很快你就能知道這門學(xué)科的綱領(lǐng)。

而且，你能很快把這些所謂的原理進(jìn)行應(yīng)用，得出的結(jié)果往往似是而非。你如果愿意相信，就越看越像；如果你不相信，就漏洞百出。比如星相學(xué)，還有現(xiàn)在特別流行的星座，都帶有很強(qiáng)的娛樂性，順應(yīng)我們這個(gè)時(shí)代既不愿意動(dòng)腦子，又希望能掌握這個(gè)世界基本規(guī)律的這種所謂求知風(fēng)氣。

我記得李敖講過他自己關(guān)于星座的故事。因?yàn)槔畎绞敲?，那些星座學(xué)家為了顯示自己的高超，喜歡對名人的性格、星座進(jìn)行深入的分析，李敖也不能幸免。后來，李敖的姐姐在與他分隔幾十年之后到臺(tái)灣去探親，同時(shí)給李敖拿了一個(gè)小本子，這是他姐姐對李敖從出生一直到十幾歲的一個(gè)詳細(xì)記錄。李敖一看，懵了——他自己公之于世的出生日期竟然是錯(cuò)的。

他當(dāng)時(shí)感嘆說，所有星座學(xué)家對他的分析頃刻之間全部崩盤。但是，李敖發(fā)現(xiàn)了一個(gè)特別有趣的現(xiàn)象，當(dāng)他以為自己是雙魚座的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)自己很多的性格的確很像雙魚座性格的人；后來他知道自己不是雙魚座而是白羊座的時(shí)候，他發(fā)現(xiàn)自己也很像白羊座。

當(dāng)然，偽科學(xué)還有一個(gè)自圓機(jī)制。比如星相學(xué)都會(huì)告訴你，你的上升星座是什么，這樣就能解釋了。總之，這種偽科學(xué)是一種娛樂工具，它的主要功能是娛樂和社交，是不能拿它太當(dāng)真的。

成功學(xué)的主要功能也是娛樂和社交。它的娛樂功能是當(dāng)你看成功學(xué)的書，聽成功學(xué)的演講的時(shí)候，會(huì)覺得很爽，會(huì)有類似被注射嗎啡的興奮感，讓人熱血沸騰——“我是最棒的”、“我就要成功”、“我馬上就要成功”、“我的小目標(biāo)一個(gè)億就能實(shí)現(xiàn)”。但是一旦合上這本書，或者從這個(gè)演講中走出來，世界仍然是那個(gè)世界，不過就像喝了一頓酒之后酒醒了的狀態(tài)，剛剛看過成功學(xué)的那些感受馬上就不存在了。

除此之外，成功學(xué)有一個(gè)很好的社交功能，其中有很多的信息和知識基本上沒有太大的作用，主要是用來進(jìn)行社交的。類似于英國人談天氣。全英國人都不是氣象學(xué)家，但是他們最愛談的就是天氣。

當(dāng)兩個(gè)人談到天氣的時(shí)候，這兩個(gè)人興趣的最小公倍數(shù)是兩個(gè)人的興趣底線，他們借助關(guān)于今天天氣的這個(gè)信息進(jìn)行談?wù)摗⑻接懙闹饕δ芫褪巧缃?。如今，在我們的微信朋友圈中總能看到有人轉(zhuǎn)發(fā)關(guān)于“成功學(xué)”、“養(yǎng)生學(xué)”的文章，這些文章的主要功能也是為了社交。

你會(huì)發(fā)現(xiàn)在微博中，這種養(yǎng)生、成功學(xué)的文章數(shù)量都要比微信朋友圈中的低，這些成功學(xué)的主要功能除了娛樂就是社交，它是飯桌上的知識，重要的不在于談?wù)撌裁?，重要的是因?yàn)檎務(wù)撨@個(gè)事情，我們一下子能找到某種共同點(diǎn)，這種共同點(diǎn)又不觸及個(gè)人隱私，同時(shí)又好像能調(diào)動(dòng)我們每個(gè)人的興趣，大家在這些信息點(diǎn)和知識點(diǎn)上能夠形成某種親近感。就像我們在飯桌上談?wù)撐飪r(jià)的問題、美國大選的問題，這些都不算實(shí)質(zhì)性的經(jīng)濟(jì)知識和政治知識。

如果我們把成功學(xué)做這樣的定位：其主要功能是娛樂和社交，我們就會(huì)覺得其實(shí)他們也沒有什么害處——還是有用處的。但是所有的垃圾都是放錯(cuò)了位置的資源，如果我們非要把小孩用的玩具槍拿到戰(zhàn)場上去殺敵的話，那問題就大了。

今天要談?wù)摰脑掝}還真不是成功學(xué)，我覺得有一門學(xué)問——它不一定叫什么學(xué)，但是它是和成功有關(guān)的一個(gè)話題，特別值得研究。它不是用來娛樂也不是用來社交的，它是用來反省我們自己的，我們暫且把這種學(xué)問叫“失敗學(xué)”，我覺得研究失敗學(xué)要比研究成功學(xué)有意思得多。

我們都知道，成功是多因一果的。成功是一個(gè)結(jié)果，導(dǎo)致成功的原因多種多樣，多到我們完全不知道這些原因有多少。有顯因，有隱因，多個(gè)原因合成之后又共同構(gòu)成了一個(gè)原因，所以我們通常把這稱為“原因包”——一個(gè)大的“包裹”。

“包裹”里到底裝了哪些東西我們自己都是不清楚的，但是結(jié)果只有一個(gè)——成功。這個(gè)時(shí)候我們會(huì)陷入一種“歸因謬誤”當(dāng)中——既然成功是一個(gè)已經(jīng)確定的結(jié)果，比如馬云成了首富，那么是什么導(dǎo)致馬云成功的，你可以隨意在“原因包”中挑出一個(gè)原因，然后說：因?yàn)?ldquo;那樣”，所以他成功了。

當(dāng)我們從這個(gè)巨大的——大到我們不知道有多大，大到我們不知道里面到底裝了哪些東西，大到我們看到了那些顯而易見的，卻還不知道里面有多少我們還并沒有看見東西的這樣一個(gè)“包裹”中，挑出一個(gè)原因，最后說出：“因?yàn)?lsquo;這樣’，所以成功”——幾乎成功學(xué)都是這樣一個(gè)套路。

成功學(xué)還有一個(gè)非常明顯的特點(diǎn)：去場景化、去時(shí)間化。我們通常說事物處于三維的空間之中，就是所謂的3D世界中，但是事物還有一個(gè)經(jīng)常被我們忽略的維度就是時(shí)間維度，所以事物所處的維度至少是四維的。如果前面三個(gè)維度都一樣，只是時(shí)間的維度不一樣，最后的結(jié)果也是完全不一樣的。

就像如果讓現(xiàn)在的馬云、曹德旺、宗慶后們再復(fù)制一次自己，也是完全不可能的。原因很簡單，場景、時(shí)間的維度都發(fā)生了變化，哪怕其他條件完全不走樣的復(fù)制，但時(shí)間不能復(fù)制。

所以，所謂的成功學(xué)在很多時(shí)候，只是一個(gè)娛樂的功能——可以編成電視劇、電影，讓我們看起來很亢奮，讓我們在別人的成功故事里虛擬性的體驗(yàn)一把虛假的成功，就像我們玩電子游戲一樣——我們在玩游戲的時(shí)候也是熱血沸騰、血脈噴張，但是一停電，什么都沒有了。

但是研究失敗、總結(jié)失敗，和研究、總結(jié)成功就不一樣。除了失敗不太具有娛樂性，也不具有社交性——大家不可能在餐桌上講自己和別人的失敗的故事。失敗除了不具有社交性和娛樂性以外，它和成功很不一樣的是，雖然失敗也是多因一果，但是任何一個(gè)失敗的因都可以說是最終失敗的果：隨便從“失敗包”中拿出一個(gè)原因都會(huì)導(dǎo)致失敗。

這就像是一個(gè)木桶，所有的地方都嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，但是只要有一個(gè)小小的洞，這桶水最終肯定就沒有了。所以古人把我們性格上、行為上的漏洞、缺陷比喻為渡海浮囊——就是一個(gè)很大的袋子，里面嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)裝滿了氣，人們把這個(gè)袋子系在腰上，充當(dāng)救生圈的功能，這個(gè)渡海浮囊不管有多嚴(yán)實(shí)，只要用針扎一下，靠他渡海的人立即就會(huì)被淹死。

我們在總結(jié)一個(gè)失敗的時(shí)候，可以這樣說：因?yàn)橐粋€(gè)事情、某一個(gè)缺陷導(dǎo)致整體的失敗。

用邏輯學(xué)的話說，在成功的巨大的“原因包”中，每一個(gè)單個(gè)的原因，都不構(gòu)成結(jié)果的充分條件；但是在失敗的“包裹”中，任何一個(gè)單個(gè)的原因，都足以成為失敗的充分條件。

所以，成功是由許許多多的原因——有客觀的原因、主觀的原因、我們意識得到的主觀原因、我們意識不到的主觀原因……共同釀成的一個(gè)結(jié)果，只是有其中的哪一點(diǎn)或者哪幾點(diǎn)都不足以構(gòu)成成功，所以研究、總結(jié)、還原成功的結(jié)果是沒有太大價(jià)值的。

但是失敗不一樣。有一句話叫“成事不足，敗事有余。”就是單個(gè)的行為是成事不足的，但是單個(gè)的行為如果出現(xiàn)問題，敗事是綽綽有余的。有一句話“妨礙我們達(dá)到目標(biāo)，讓我們在達(dá)到目標(biāo)的途中疲憊不堪、疼痛難忍的往往不是眼前的這座大山，而是你鞋子里的一粒沙子。”一個(gè)小小的缺陷，足以毀滅全局。

法國思想家帕斯卡爾說，克倫威爾當(dāng)年威風(fēng)凜凜，他一跺腳整個(gè)英倫三島都要震顫，但是當(dāng)他的腎里有一個(gè)小小的石頭悄悄形成的時(shí)候，整個(gè)人就垮下去了——他最后死于腎結(jié)石。

一種性格上的缺陷、行為上的缺失，有時(shí)就像人的器官中一個(gè)小小的病變，就像腎臟中的一顆小小的石子，足以毀滅全局。

我們不能說我們做了哪些事情就能成功，成功學(xué)在本質(zhì)上是沒有用的，但是我們可以從一個(gè)又一個(gè)的案例當(dāng)中，發(fā)現(xiàn)某些致命的、一定會(huì)導(dǎo)致失敗的錯(cuò)誤和缺陷。

前一段時(shí)間和一群正在創(chuàng)業(yè)的年輕人座談，其中有好幾個(gè)人都問我，能不能給他們推薦一兩本能夠指導(dǎo)他們走向創(chuàng)業(yè)成功的書。我說，如果你真的想成功的話，必須要完成一個(gè)思維模式的轉(zhuǎn)變——所謂成功者，是在失敗大網(wǎng)中的漏網(wǎng)之魚。你時(shí)時(shí)刻刻都在遭遇種種威脅、挫敗，你不要奔著成功去——在創(chuàng)業(yè)的時(shí)候，你如果奔著所謂的成功前進(jìn)的話，你如果遇到挫折、阻礙、飛來橫禍，你會(huì)立即陷入沮喪當(dāng)中。

我們應(yīng)該換一種思路：實(shí)際上并不存在著一些路是失敗之路、有一些路是成功之路這樣的說法，自以為找到了那個(gè)成功之路就能通向成功是錯(cuò)誤的。世界上所有的路都遍布著明槍暗箭、種種陷阱，無論你選擇哪一條路，都面臨著相類似的危險(xiǎn)。

只有這樣，當(dāng)那些負(fù)面的東西，你很不愿意碰到的、心理上很抵觸的事情突然出現(xiàn)的時(shí)候，你才能把它當(dāng)成是一種常態(tài)。就像你在熱帶叢林當(dāng)中，找到了一條出路，但是你應(yīng)該時(shí)刻意識到，這里會(huì)有毒蛇、蝎子、猛獸、毒氣、瘴氣、陷阱等，當(dāng)你以這樣的心態(tài)看你眼下的創(chuàng)業(yè)的時(shí)候，你就不會(huì)慌張，不會(huì)茫然無措。

我們可以再換一個(gè)比喻：創(chuàng)業(yè)，我們可以把它叫做一種越獄。回想一下《肖申克的救贖》這部電影，其實(shí)這也是一部創(chuàng)業(yè)史，從一開始就被關(guān)進(jìn)來，也別去想去講什么道理——創(chuàng)業(yè)就是被投進(jìn)了一個(gè)監(jiān)獄，現(xiàn)在抱怨、尋求公正一點(diǎn)用都沒有，你要面臨的真實(shí)的任務(wù)就是想辦法，如何才能從這里逃出去，問題在于用多長時(shí)間。

在監(jiān)獄里，看上去做的每件事都是沒有意義的，感覺自己是在白干，是在受折磨；但是換一個(gè)角度來看，可能每一件事情都是有意義的——《肖申克的救贖》快到結(jié)尾的時(shí)候，你發(fā)現(xiàn)他做的每件事都是有意義的，所以創(chuàng)業(yè)就是越獄，就是救贖，就是這東西已經(jīng)歸別人了，現(xiàn)在你怎么想辦法用各種各樣的努力把東西給“贖”出來。所以失敗是常態(tài)，成功是被“贖”出來的，所謂創(chuàng)業(yè)成功，就是在一個(gè)叫做“失敗”的監(jiān)獄里如何越獄。

美國人常愛講“美國夢”，1995年美國有兩部電影形成了巨大的競爭，他們最后都在爭奪奧斯卡獎(jiǎng)，最終的結(jié)果是《阿甘正傳》勝出，《肖申克的救贖》失敗。這個(gè)結(jié)果特別有象征意義，《阿甘正傳》就是一個(gè)成功故事，就是一個(gè)想象出來的故事。

我們明知道那是一個(gè)非常認(rèn)真地在搞笑的電影，電影里用了很多的手段，讓你覺得阿甘是在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中存在的一個(gè)人物——肯尼迪接見過他，尼克松的水門事件是他揭穿的，他參加過越戰(zhàn)，還到中國和莊則棟打過乒乓球，但是大家知道，那是完全虛構(gòu)的一個(gè)成功故事。

《阿甘正傳》這部電影很好，用我們今天的話說，它弘揚(yáng)了正能量。至少讓大家在看電影的時(shí)候，體驗(yàn)到了什么是美國夢。這是一個(gè)成功故事，最終在評獎(jiǎng)的時(shí)候，它也成功了。

而《肖申克的救贖》是一個(gè)倒霉的故事，當(dāng)然最后的結(jié)局也可以說是成功的，但其實(shí)不過是回到了原點(diǎn)。安迪在投入監(jiān)獄之前，他是一個(gè)成功的銀行家，盡管他最后從監(jiān)獄里出來，也頂多是回到了原點(diǎn)，所以不能說這部電影講述的是成功的故事。

但是這兩部電影后來的命運(yùn)很有意思：《阿甘正傳》在大火一把之后，逐漸被大家淡忘，被大家看輕，甚至被大家調(diào)侃；但是《肖申克的救贖》在沖刺奧斯卡獎(jiǎng)失敗之后，它的價(jià)值越來越得到大家的承認(rèn)，直到今天，它被公認(rèn)為是美國史上最好的十部電影之一。

這兩部電影都和美國夢有關(guān)，和夢想有關(guān)，也和創(chuàng)業(yè)有關(guān)。阿甘的成長史就是一部創(chuàng)業(yè)史——從一個(gè)弱智兒變成一個(gè)成功的企業(yè)家的過程；而肖申克的救贖也是一部創(chuàng)業(yè)史，整部電影看上去，又好像不是在創(chuàng)業(yè)。

如果今天的創(chuàng)業(yè)者，要看一部和創(chuàng)業(yè)有關(guān)的電影，我們可以推薦很多，我們甚至可以推薦以Facebook創(chuàng)業(yè)過程為素材的那部電影《社交網(wǎng)絡(luò)》，但是我覺得最好的創(chuàng)業(yè)電影，還是《肖申克的救贖》。因?yàn)樗v的不是成功學(xué)，它講的是失敗學(xué)，或者說如何從巨大的失敗當(dāng)中，一步步將自己救贖出來，在一個(gè)失敗的天羅地網(wǎng)當(dāng)中，如何成為一條“漏網(wǎng)之魚”。