管子的輕重術(shù)與亞當(dāng)·斯密的《國富論》

 管子的輕重術(shù)和亞當(dāng)斯密的《國富論》

管子是齊國的宰相，所以他在治國中要解決很多經(jīng)濟(jì)的問題。管子所處的這個時代，中國春秋的早期，這個時代有一個很有意思的特點(diǎn)，正好冶鐵技術(shù)上來了，因?yàn)殍F器的使用，使得原來沒有辦法對付的樹根可以對付了，農(nóng)田的面積就可以大大的擴(kuò)展，農(nóng)業(yè)就發(fā)展了，這是管子的時代。

在管子的時代里，就有很重要的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們今天叫輕重術(shù)，輕重術(shù)就是掂一個商品。我們經(jīng)常說貨幣貶值，票子變毛了，我們說東西變貴了，貴重，輕重就是這樣來的。

我們今天通過改革開放這幾十年，中國的經(jīng)濟(jì)高速成長，其中得益于什么呢？就是我們引進(jìn)了市場經(jīng)濟(jì)。我上大學(xué)的時候，大學(xué)校園里風(fēng)靡了一套書，叫《走向未來》叢書，有一本叫《看不見的手》，實(shí)際上就是亞當(dāng)·斯密的《國富論》。

亞當(dāng)·斯密的《國富論》，事關(guān)重大。亞當(dāng)·斯密是英國人，他的《國富論》出版發(fā)行于1776年，是歐洲啟蒙運(yùn)動的前期。我們都知道，歐洲啟蒙運(yùn)動開創(chuàng)了人類現(xiàn)代化的時代。整個現(xiàn)代的所有思想價值觀，那是從啟蒙運(yùn)動開始的。在啟蒙運(yùn)動里，從法國開始的，最后燃遍了整個歐洲，席卷了整個世界。

啟蒙運(yùn)動干兩件事情，第一，反對宗教神權(quán)，張揚(yáng)人的理性，第二，反對封建王權(quán)，宣揚(yáng)民主與自由精神。法國的啟蒙運(yùn)動熊熊大火燃起來的時候，里面誕生了一個著名的宣言，叫做《人權(quán)與公民權(quán)宣言》。

而當(dāng)法國《人權(quán)與公民權(quán)宣言》誕生的時候，在美國還沒有思想價值。所以美國人看到以后覺得很不錯，就把人權(quán)精神引入到了美國的憲法里面去。

法國人為了向美國表達(dá)敬意，就送給了美國那尊自由女神像。我們很多人都見過自由女神像，跟她合過影，但是你內(nèi)心應(yīng)有的東西未必當(dāng)時有。就是當(dāng)你看到自由女神高擎的火炬，但你看到火炬上熊熊燃燒的圣火的時候，你心中沒有燃起應(yīng)有的自豪感，為什么呢？因?yàn)榛鹁娴氖セ鹗窃谥袊c(diǎn)燃的。

早期的思想家都非常熱愛中國的文化。亞當(dāng)·斯密畢業(yè)于英國的牛津大學(xué)，畢業(yè)之后他就到了英國的格拉斯哥大學(xué)擔(dān)任了道德哲學(xué)的教授。他在講課的時候，把講課的課堂講義整理出版，就是著名的《道德情操論》。

亞當(dāng)·斯密的《道德情操論》是我建議大家一定要讀的，《道德情操論》這本書為亞當(dāng)·斯密贏得了巨大的社會聲望。以致于有一位英國的公爵，看到這個書以后，就一定要請亞當(dāng)·斯密做他兒子的家庭教師。

大概是在1763年，他就找到了亞當(dāng)·斯密，當(dāng)時亞當(dāng)·斯密還是英國格拉斯哥大學(xué)的教授。他就跟斯密說，請他去擔(dān)任公爵兒子，也就是未來繼承公爵爵位的小公爵，給他做家庭教師，兩年半。這兩年半的任務(wù)是什么？陪著那個孩子游歷歐洲大陸，主要就是法國，因?yàn)槟莻€時候歐洲最重要的國家就是法國。這個時候也正是英吉利海峽兩邊，剛剛結(jié)束了長達(dá)七年的英法戰(zhàn)爭，實(shí)現(xiàn)了和平。

亞當(dāng)·斯密就面臨著要辭去格拉斯哥大學(xué)的教職，而格拉斯哥大學(xué)的教職是非常豐厚的報(bào)酬，一年150英鎊，那是非常高的。但是這個公爵告訴他，我給你一年300英鎊，比在大學(xué)拿到的年薪還要翻了一倍。同時，兩年半以后你就可以退休了，你退休之后愿意做什么做什么，但是我每年都給你300英鎊的退休金，這給亞當(dāng)·斯密很大的吸引。所以，亞當(dāng)·斯密最后到大學(xué)辭去了教授的職務(wù)。

他從英國到法國，大概在1764年年初。他們踏上法國的土地之后，因?yàn)橛墓羰呛苡猩矸莸?，所以他得以能夠見到很多法國重量級的人物，這里面有一批非常重要的學(xué)者，就是法國重農(nóng)主義學(xué)派。

法國重農(nóng)主義學(xué)派的開山鼻祖，魁奈，在法王路易十五那是很有地位的，魁奈做他的御用醫(yī)生。這個時候，重農(nóng)主義學(xué)派里面的二號人物，叫杜爾閣，是法國的財(cái)政大臣，也做過法國的總檢察長，所以，地位都非常高。亞當(dāng)·斯密到了法國以后，就和重農(nóng)主義的這些著名人物來往密切。

我們今天看到他的《國富論》，他是1764年到法國以后，才開始動筆寫《國富論》的，《國富論》可以說成為我們經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)的開山之作，也是自由資本主義的開山之作。

我們今天說亞當(dāng)·斯密是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父，亞當(dāng)·斯密的《國富論》，從這本書往上長出來的，還有一本著名的著作叫做馬克思的《資本論》。馬克思對亞當(dāng)·斯密的評價說，因?yàn)閬啴?dāng)·斯密，使得政治經(jīng)濟(jì)學(xué)成為了一個獨(dú)立的學(xué)科，成為了一個完整的學(xué)科，評價也是非常高的。

《國富論》有三十多處跟中國有關(guān)

我們今天看到的《國富論》里面有三十多處都跟中國有關(guān)，都在討論中國的問題。為什么在《國富論》里面，有這么大的比重在說中國的問題呢？是因?yàn)閬啴?dāng)·斯密在法國的時候，1763年，法國有兩個中國的留學(xué)生，到了1763年底，這兩個中國留學(xué)生學(xué)期已滿，就面臨著要回國。而杜爾格作為英國的財(cái)政大臣，以這樣的身份向英國政府申請挽留這兩位中國留學(xué)生，在法國繼續(xù)多待一段時間，因?yàn)槎艩柛裼袉栴}，要向這兩個中國留學(xué)生來討論。

他寫了52個跟經(jīng)濟(jì)有關(guān)的問題，他希望這兩個中國留學(xué)生用中國人的思維方式替他考慮。他怕這兩個中國留學(xué)生不能夠完全了解，所以他在這52個問題之外，寫了很長的解釋性的文字，這52個問題就是著名的《中國問題集》。

而此時，1763年年底到1764年，在這個過程里，亞當(dāng)·斯密來了，而且跟杜爾格過往甚密。因此我們有理由說，亞當(dāng)·斯密是見過這兩個中國留學(xué)生的。這兩個中國的留學(xué)生，一個叫高類思，一個叫楊德望，他們是在那里學(xué)神學(xué)的。但是，法國人向他們請教經(jīng)濟(jì)學(xué)的問題。

杜爾格的《中國問題集》在1766年得以在報(bào)上連載，后來變成書出版了。而亞當(dāng)·斯密的《國富論》是在1766年之后的十年，1776年在英國出版了。亞當(dāng)·斯密《國富論》出版的那一年，正是美國《獨(dú)立宣言》誕生的那一年。所以在大西洋的兩邊，還有這樣的巧合。

當(dāng)亞當(dāng)·斯密《國富論》出版的時候，法國人怒了，尤其是重農(nóng)主義學(xué)派的學(xué)者怒了，他們說亞當(dāng)·斯密抄襲了杜爾格的東西。重農(nóng)主義學(xué)派有個重要人物叫奈穆爾，他甚至說凡是抄杜爾格的都是對的，凡是沒抄杜爾格的全是錯的。

重農(nóng)主義學(xué)派是法國思想界非常重要的學(xué)派，他們的論文絕不引用希臘人的句子，他們只引用中國圣賢的句子，因?yàn)樗麄儫釔壑袊?，他們不喜歡希臘。不僅如此，他們每年出版的年鑒、論文集，都在上面標(biāo)上出版印刷地：中國北京。這是十八世紀(jì)，重農(nóng)主義學(xué)派對中國是非常的熱愛，以致于他的開山鼻祖魁奈號稱是歐洲的孔子。

而亞當(dāng)·斯密的《國富論》就是誕生在這樣的環(huán)境里，充分地和重農(nóng)主義學(xué)派進(jìn)行交流。所以我們今天看《國富論》，對重農(nóng)主義學(xué)派的思想是持極大的認(rèn)同與同情的，而堅(jiān)決反對重商主義。

關(guān)于這一個對比，上海古籍出版社就找到我，向我預(yù)約了一個命題作文——對比亞當(dāng)·斯密與中國的管子，所以我就寫了《管子與亞當(dāng)·斯密》，在2015年上海古籍出版社出了，在這兩個人之間，做了一個跨文化的對比。