從本質(zhì)上說(shuō)，當(dāng)代大眾文化是一種在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)背景下所產(chǎn)生的與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的市民文化，是在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中產(chǎn)生的，以都市大眾為消費(fèi)對(duì)象和主體的，通過(guò)現(xiàn)代傳媒傳播的，按照市場(chǎng)規(guī)律批量生產(chǎn)的，集中滿足人們感性?shī)蕵?lè)需求的文化形態(tài)。當(dāng)代大眾文化具有市場(chǎng)化、世俗化、平面化、形象化、游戲化、批量復(fù)制等突出特征。在短短的三十余年時(shí)間，我國(guó)的大眾文化在借鑒、吸收和實(shí)驗(yàn)中已獲得了多層次、全方位的發(fā)展，就其表現(xiàn)形式說(shuō)來(lái)，娛樂(lè)電影、家庭肥皂劇、電視娛樂(lè)節(jié)目、現(xiàn)代廣告、暢銷讀物、報(bào)紙雜志的消遣版面（副刊、周末版）、卡拉OK、MTV、搖滾樂(lè)、流行歌曲、居室裝璜、時(shí)裝表演、選美活動(dòng)、明星崇拜等等，這些大眾文化形式對(duì)于中國(guó)百姓來(lái)說(shuō)，已不陌生。
與改革開(kāi)放前封閉保守的一元文化相比，近年來(lái)我國(guó)文化發(fā)展呈現(xiàn)出多元化共時(shí)并存的局面。尤為重要的是，大眾文化在一定程度上實(shí)現(xiàn)了文化的大眾化和共享化，這一方面消解了傳統(tǒng)的文化邊界和文化規(guī)則，使人人都有可能參與、享受、消費(fèi)文化；另一方面又使文化本身極度分化，其內(nèi)部出現(xiàn)多元化、分層化格局，呈現(xiàn)出極其豐富多彩的面貌。
由此看來(lái)，當(dāng)代大眾文化似乎已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了文化的多元化、民主化、平等化，人們似乎已經(jīng)進(jìn)入了自由、平等、多樣的文化伊甸園。然而欣喜之余，我們不禁要問(wèn)，當(dāng)代中國(guó)的大眾文化是否真正步入健康發(fā)展的軌道？實(shí)際情況不容樂(lè)觀。冷靜思考我們感到，過(guò)度的市場(chǎng)化導(dǎo)向以及利益驅(qū)動(dòng)使得大眾文化實(shí)踐出現(xiàn)了諸多問(wèn)題。具體表現(xiàn)為感性欲望的泛化、主體人格的異化和精神價(jià)值的消解。
首先是感性欲望的泛化。當(dāng)代大眾文化的一大特征就是無(wú)限夸大人的感性欲望，極力放縱人的肉體生命力，無(wú)形中降低了人性的品位，它給人類帶來(lái)瞬間的感官愉悅和滿足的同時(shí)，卻導(dǎo)致心靈的麻木與空虛，甚至導(dǎo)致生存意義的虛無(wú)和生存根基的沉淪。 當(dāng)代中國(guó)大眾文化呈現(xiàn)出平庸、浮躁、奢華的特點(diǎn)。
其次是主體人格的分裂。 從上世紀(jì)90年代以來(lái)，個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義、消費(fèi)主義、功利主義、實(shí)用主義等的盛行和泛濫，逐步導(dǎo)致主體人格的分裂，出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)人與道德人、社會(huì)人與自然人的對(duì)立與沖突。人本身被零散化、空心化、平面化，人們成為忘卻記憶、沒(méi)有深度、沒(méi)有歷史的平面人。
第三是精神價(jià)值的消解。 大眾文化的生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)象其他任何商品一樣，首要的是占有市場(chǎng)、占有消費(fèi)者，其內(nèi)在的質(zhì)量、價(jià)值、意義倒在其次。 大眾文化的生產(chǎn)者和傳播者以“為大眾服務(wù)”為借口，不斷制造各種暢銷的賣(mài)點(diǎn)，從而使自己的市場(chǎng)效益最大化，認(rèn)定最暢銷的東西就是最好的東西。
進(jìn)入21世紀(jì)的中國(guó)，與人類文化精神的跨世紀(jì)整合相適應(yīng)，正面臨一個(gè)走向現(xiàn)代化的歷史文化轉(zhuǎn)型的過(guò)程之中。我們?cè)谀慷昧舜蟊娢幕鶖y裹而來(lái)的媚俗、泛娛樂(lè)、煽情、類型化、商業(yè)化、快餐化等種種現(xiàn)象之后，應(yīng)該深刻地反省大眾文化的世紀(jì)性誤區(qū)，全社會(huì)應(yīng)該有效抵制庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)，保持健康的文化價(jià)值訴求，在大眾文化實(shí)踐中培育高尚的審美精神。（作者為清華大學(xué)哲學(xué)系教授）
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