張亞光：“飯圈經(jīng)濟(jì)”的邏輯、危害與治理

“飯圈”現(xiàn)象的出現(xiàn)有其復(fù)雜的社會、科技、經(jīng)濟(jì)背景。從供給側(cè)的角度看，“飯圈經(jīng)濟(jì)”是“內(nèi)容經(jīng)濟(jì)”的產(chǎn)物。資本之所以在“飯圈經(jīng)濟(jì)”中扮演了關(guān)鍵角色，在于文化產(chǎn)業(yè)是中國經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級過程中的“風(fēng)口”，存在高額的利潤回報。從需求側(cè)的角度看，“飯圈經(jīng)濟(jì)”是“數(shù)字經(jīng)濟(jì)”的產(chǎn)物。在“數(shù)字經(jīng)濟(jì)”時代，更容易出現(xiàn)“羊群效應(yīng)”的從眾心理?！帮埲Α别ば缘玫綐O大增強(qiáng)，“飯圈”的經(jīng)濟(jì)屬性更加濃厚。從交易機(jī)制的角度來看，“飯圈經(jīng)濟(jì)”是市場經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物?！帮埲?jīng)濟(jì)”的產(chǎn)生和運(yùn)轉(zhuǎn)，在邏輯上利用了市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)則。

“飯圈經(jīng)濟(jì)”是“市場失靈”的典型表現(xiàn)。收入和財富分配不公、負(fù)外部性、行業(yè)壟斷、公共品供給不足等問題，在“飯圈經(jīng)濟(jì)”模式中都以放大的效果呈現(xiàn)出來。放任自流“飯圈經(jīng)濟(jì)”，結(jié)果是野蠻生長，集盲目、無序、混亂、低俗等諸多特征于一身，是對社會資源的巨大浪費(fèi)。

“飯圈經(jīng)濟(jì)”代表了一種錯誤的消費(fèi)觀。這種消費(fèi)行為完全是非生產(chǎn)性的，非積累性的，對個人發(fā)展無益，對家庭和睦無益，對社會進(jìn)步無益?！帮埲?jīng)濟(jì)”代表了一種扭曲的財富觀。年輕人容易產(chǎn)生不勞而獲和好逸惡勞的思想傾向，認(rèn)為財富“唾手可得”，丟失了中華民族吃苦耐勞的優(yōu)良傳統(tǒng)和自強(qiáng)不息的積極心態(tài)?！帮埲?jīng)濟(jì)”代表了一種短視的投資觀。資本大量流入虛擬經(jīng)濟(jì)，尤其是通過“飯圈經(jīng)濟(jì)”獲取超額暴利，對實(shí)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來阻礙?！帮埲?jīng)濟(jì)”代表了一種異化的價值觀。明星所附著的生存環(huán)境，由勞動者和社會的關(guān)系異化為商品和資本的關(guān)系。粉絲、明星、平臺、資本，在非理性和利益的勾連下，形成了一個詭異的價值共同體。此外，年輕人沉迷于不健康的文化娛樂產(chǎn)品，對未來人力資本的形成也有很大危害。

“飯圈經(jīng)濟(jì)”亂象的治理，首先要有辯證的認(rèn)識。不能將其作為孤立的問題去解決。要將“飯圈經(jīng)濟(jì)”的治理與反壟斷、防止資本無序擴(kuò)張、在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)共同富裕等重大議題結(jié)合起來，要納入到“十四五”規(guī)劃“健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系”的大框架中，堅持把社會效益放在首位、社會效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一。其次，既要治“本”，也要治“人”。處理好政府與相關(guān)產(chǎn)業(yè)資本的關(guān)系是根本。在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，政府尤其不能缺位。要積極倡導(dǎo)年輕人健康消費(fèi)心理和行為，引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域消費(fèi)升級。要更好地發(fā)揮行業(yè)協(xié)會功能，自律和他律相結(jié)合。完善法律，打擊“飯圈”的非法集資活動和針對未成年人的不法活動。最終的目標(biāo)是構(gòu)建“親清型”的文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)。