華為前黨委副書記：華為的精神原子彈

導語

你見過華為文化中的殘忍一面乎？一個年入老齡的銀發(fā)人，不論你曾經(jīng)擁有過何等輝煌的經(jīng)歷、資歷、學識，來了就“清零”，一律要進“新兵營”。也幸虧朱士堯教授對此感到“新鮮”，能“自虐”，咬牙堅持。教官對他雖“手下留情”，但入職集訓下來，他告訴我：“沒想到，我體重居然減了不少斤”。他入職華為集團黨委，很快被增選為黨委副書記。哈哈，“廉頗老矣”也有現(xiàn)代版，他以近乎凍齡的面貌，“空降”華為。

因與教授的歷史淵源，我在讀書節(jié)前一周，即這本《華為的精神原子彈》上機印刷之時，就拿到了全書PDF版，先睹為快。這是一本精裝，造型炫酷的新書，中國科學技術大學出版社，不難想到，那是出高端理科教科書和發(fā)表科學文獻的地方。

《華為的精神原子彈》

朱士堯/著

當紅色的、微小的電子書影，以焦點模式從手機上秒彈，瞬時霸滿屏幕的時候，她是那么吸睛奪目，打動了我。幾秒之內(nèi)，就毫無懸念，抓走了我的注意力，喚起聯(lián)想，引出長江水般的滔滔思維。

一字不拉讀了這本新書。暢快的信息流，如電流般擊穿了“我這小心臟”，打開了一個腦洞，也讓我“惡補”了一把什么是華為。那感覺，爽，就像一個老牌“黔之驢”，到位“美酒河”，痛飲了極品茅臺。

算下來，作為一個上一世紀九十年代進入深圳的移民，我與華為，在同一個城市，工作、生活，也有三十余載。業(yè)別不同，卻也近距離旁觀華為的發(fā)育、成長，一波三折。華為是我一進入深圳，就企圖深入了解的對象。然而，作為一個職業(yè)記者，我的這份“陰謀”一直都沒有得逞；而作為華為老板的一個小“老鄉(xiāng)”，我曾與任正非一樣也走進過大山，見過地區(qū)經(jīng)濟與民眾的生活貧困。雖有機會參與廣東貴州商會的不少活動，然而遺憾的是，在這些活動的若干場合，我們迎來過思想家朱厚澤、博鰲論壇原秘書長龍永圖和一些著名經(jīng)濟學家，卻始終沒見到任正非。按那些老鄉(xiāng)的理解，無論是怎樣成功或失敗，他都是最有資格成為貴州青年創(chuàng)業(yè)企業(yè)家的“教父”的任正非低調(diào)，任人評說，專心華為，心無旁騖。可越低調(diào)，卻越激發(fā)人們想了解他、了解華為的渴望。

可是，很長一段時間，我對任正非與華為的了解，也只是報紙、網(wǎng)上、口碑里聽聞一些碎片：“床墊文化”、“狼文化”；坊間傳華為企業(yè)資產(chǎn)負債率極高，到底多高？卻也一直沒見到精確的數(shù)字化權威描述。不知能與當下貴州省68%的外債率相比么？

與許多行業(yè)企業(yè)相比，華為員工的收入可觀，考核自然很嚴。我認識的一個華為采購經(jīng)理，就為考核年年優(yōu)秀到不能再優(yōu)秀了，自認遇到天花板，選擇提前退休。有人評論，這完全不是體制內(nèi)人的風格。

還有一年（90年代），我參加深圳市稅務局舉行的一個表彰會報道，見證了華為成為時年超50億元人民幣的深企納稅大戶而被表彰，孫亞芳出席發(fā)言領獎。那年月，我們還在蘭光大廈上班，跑線記者收到幾份《華為報》，我在本報編輯部就讀到了任正非那篇著名的奇文《華為的冬天》。可以說，這是我讀過的中國企業(yè)家，認知最清醒的文字；還有一次，我到北京出差，見到首都新聞界對當時華為員工高學歷化——博士碩士罕見地達到7000人（現(xiàn)在應更多）的議論與爭論。華為成了一個高學歷收割機。信息不對稱，人們看不懂華為，卻又對華為如雷貫耳。

對我而言，華為是一個謎。這個謎，終于在朱士堯教授到來深圳，有了一點鉆墻透氣的感覺。

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一位理工男的“銀發(fā)”遠征

其實，說華為信息全無，悶聲發(fā)財，未必是公道的。不說自媒體、網(wǎng)絡中，各類寫華為說華為的汗牛充棟，機場售書亭，熱賣華為書，常讓人目不暇接。但他們可信么？說華為一多，反而感覺華為被一層信息繭包裹，讓人搞不清繭內(nèi)生命體的面貌，把不到它的脈搏，聽不見它的心跳。

朱士堯教授的到來，讓我獲得了一個意外驚喜。2005年3月，他年滿60，退休一周，開啟61。一頭烏黑頭發(fā)，單身一個，從一個城市帶區(qū)域經(jīng)濟邊緣，安徽合肥，一步跨進了華為總部。你見過華為文化中的殘忍一面乎？一個年入老齡的銀發(fā)人，不論你曾經(jīng)擁有過何等輝煌的經(jīng)歷、資歷、學識，來了就“清零”，一律要進“新兵營”。也幸虧朱士堯教授對此感到“新鮮”，能“自虐”，咬牙堅持。教官對他雖“手下留情”，但入職集訓下來，他告訴我：“沒想到，我體重居然減了不少斤”。他入職華為集團黨委，很快被增選為黨委副書記。哈哈，“廉頗老矣”也有現(xiàn)代版，他以近乎凍齡的面貌，“空降”華為。

如此說來，朱士堯教授何許人也？

2005年，我在深圳上梅林第一次見他，請他喝茶，他掏出的名片，還是中國科學技術大學教授、研究生院副院長老名片。聊聊才知道，科大研究生院院長是物理學家、中國科學院院士、全國人大常委會副委員長當時兼任中科大校長的嚴濟慈兼任。朱這樣的小字輩副院長在合肥主持研究生院日常工作。一向?qū)拼笄橛歇氱姷娜A為，聞朱退休，逢華為集團黨委面臨換屆，不拘一格的華為，巧借天力，把朱士堯教授聘到深圳。

老天給出時空縫隙，賦予朱士堯教授一個新的詩和遠方，獲得人生中的華為十年。自此，我與朱士堯教授同城為伴。說起來，我們的淵源，可以推到1982年，在貴陽市龔家寨，我們有一次沒見到面的“相遇”。朱士堯教授1968年畢業(yè)于中國科技大學原子核物理系。在史無前例的“探索”中，他十分有幸，早在1973年（十年浩劫遠未結(jié)束）就被母校選調(diào)回中科大當一名大學教師。說明他是個學校難舍的高材生。在他返校當大學老師時，與他同時代的大學畢業(yè)生絕大部分都還在廣闊的農(nóng)村種地、喂豬。

中國科大是中國科學院所屬、專門從事前沿科學與高新技術研究與人才培養(yǎng)的大學。首任校長郭沫若。1969年12月至1970年10月，科大由北京搬遷到合肥。網(wǎng)載：科大搬遷，為一塊落腳之地，曽找過河南、湖北、江西、安徽四省，只有李德生主政的安徽，把科大接納進了合肥。據(jù)說，科大搬遷，用了70多列貨運列車，裝載了35000箱儀器、圖書，在車廂上貼了“軍用物資”的標簽?？梢娺@與抗戰(zhàn)時的那場西遷有一點類似。

家父曾調(diào)侃：“朱士堯教授是個書呆子”（意朱勤奮善學，人才難得）。1978年，科學春天到來，科大重入正軌。1983年，朱士堯教授被國家選拔，送美國威斯康辛大學當訪問學者。1985年，我受中國青年報學校教育部調(diào)遣，赴山東、安徽、江蘇搞職業(yè)教育調(diào)查，到過合肥。周末我去了中國科大。那時朱士堯教授人已遠赴美國，我千里迢迢到他家，又沒見到他。朱夫人嚴老師領著我參觀了一圈科大。教學樓、圖書館、實驗樓，轉(zhuǎn)到宿舍區(qū)，她指著一幢紅磚樓，告訴我第幾單元幾樓住著溫元凱一家。溫那時正因超前的改革演講，躥紅為時代明星。他恢復高校招生的建議，被鄧小平采納。

我第一次見到朱士堯教授的著作應該是1992年。龔家寨家中收到他寄來的一本研究生教材《核聚變原理》。手捧這本裝幀簡陋、散發(fā)著油墨味的新書，我的手發(fā)燙出汗。我的大學，骨干課程是《古代漢語》、《古代文學》、《現(xiàn)代文學》等等，晨煉誦讀，不是背英語單詞，就是先秦散文、唐詩宋詞。即便是復課鬧革命時期讀的中學，我們那屆中學生沒開過物理課。朱士堯教授的書，對我而言，簡直是一本天書。我和它隔著的不僅僅是一座座大山，還根本就天南地北。

蹉跎歲月、歲月蹉跎，短缺時代轉(zhuǎn)型期，偶遇一本書，能學進去，往往就能造就一個人。可我這樣的一個人，這時遇到這樣的書，意味著什么？如今三四十年過去了，能玩味這指頭縫里流走東西，也生發(fā)許多遺憾的感覺。我家至今還保存著朱士堯教授的這本書，書已泛黃變色成了舊書，但卻頗有“為了忘卻的紀念”意味。

自然科學里，物理學是一門居于基礎與充滿活力的帶頭學科。60前，朱士堯教授是個行走在科學領域的中科大人；61后是個幾乎把骨髓都融入華為的華為人。他長期在中國科大這樣的高等學府里孜孜不倦，培養(yǎng)出了扎實領悟科學知識的優(yōu)良素質(zhì)，這使他在華為很快能找準事業(yè)方向與人生定位。

我編輯《經(jīng)濟瞭望》時，曾編發(fā)過朱厚澤的一篇奇文：《無限的智能與智能的無限》1。那時全球背景，知識經(jīng)濟如日中天，中國改革開放的時空坐標，也在迎接這一新經(jīng)濟浪潮的挑戰(zhàn)。改革還在路上，開放能帶動一切嗎？思想家朱厚澤這篇近乎于科學哲學的美文，達到了“判天地之美，析萬物之理”的境界。他高屋建瓴，見識卓越，觀察到了時代搏擊的浪花四濺，剖析了前沿智能與智能經(jīng)濟，科學發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造創(chuàng)新之美，流露出對走向未來發(fā)展博弈的深刻思索。

原本就在一個最能接近“無限”的基礎學科領域和學府，朱士堯教授又有緣轉(zhuǎn)身來到華為，這使他的“轉(zhuǎn)型”換角色，再度深耕，有很豐厚的專業(yè)積累打底。這門專業(yè)基礎，竟使他像中國近代史上第一個出訪花旗國的林鍼（zhen）一樣，學到并懷揣上了一種絕技——“神鏡法”（照相術）2，能手持從沒見過的“獨門機器”對準華為。

三年新冠疫情，一個無奈的“靜”字，成為難忘的記憶。不能例外的靜默中，朱士堯教授卻能調(diào)整狀態(tài)，“深諳核科學的原理和規(guī)律，深知核威力之大”（孟凡馳序），于是聯(lián)想使他超級發(fā)揮比喻的功能，跨界拍攝與顯影華為。

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朱士堯教授呈現(xiàn)了華為的什么

如果說，朱士堯教授的新著《華為的精神原子彈》（以下簡為《原子彈》），那他開張需要給大家科普的是原子彈原理?！对訌棥分灰挥昧艘徽拢瑑尚」?jié)，就說清了理解華為文化所需要的和物理基礎知識。二小節(jié)，“從愛因斯坦說起”，“曼哈頓計劃”，僅用了全書約二十分之一的文字分量，就干凈利落，設定了審美觀照華為精神文化的文本底片。為解讀華為，給出了一個獨特視野。

用原子彈的威力襯托華為文化，可見這文化的非同尋常。

那文化是什么？一個企業(yè)，誠如華為，它新生、崛起、壯大、追求可持續(xù)，為什么會這樣去建構(gòu)如此一個“超級能量”的企業(yè)文化？

原文化部部長孫家正曾定義“文化是一個民族的靈魂”（2007年），一時被廣泛引用。如斯類推：華為的企業(yè)精神文化，是華為作為一個企業(yè)，賴以產(chǎn)生生命力、凝聚力與創(chuàng)造力的靈魂。它對內(nèi)對外，都可以修持塑心塑人，產(chǎn)生軟實力才具有的那種征服力。

有專家高論：歷史科學中，文化與文明是兩個不同的詞，但含義相通。往往在歷史過程中，能運動或運動著（如傳承）的就是文化，能積累沉淀結(jié)晶的就是文明，如四川廣漢三星堆文化與三星堆文明。文明凝聚凝結(jié)著文化，在時空長河里，文化是發(fā)育與流動的，文明則是人文積累可以物理具象化的又一種呈現(xiàn)。文化與文明都是人類學歷史學很大的概念。

為研究便利，社會學設定了一個族群概念，用以區(qū)分不同的文化族群。

但今天的華為，是一個跨國跨族的人類聚合體。走在國際化路上的華為人，如今已不簡單是某單一民族、國別。他們在數(shù)量上集合為一個集團，共生點是企業(yè)、產(chǎn)業(yè)，當然出發(fā)地是中國深圳。從創(chuàng)業(yè)6股東，到擁有二十萬多國科學家、工程師，華為組成一個征戰(zhàn)商海，發(fā)展企業(yè)的群體。如此一個數(shù)量上不算少的人群，集合搞企業(yè)謀發(fā)展，當然離不開經(jīng)營內(nèi)外兩種“文化生態(tài)”。而這種“生態(tài)”必然生成企業(yè)文化。

朱士堯教授之才具，在這本新書中，表現(xiàn)出兩大優(yōu)勢：一是原有知識背景，二是零距離置身于華為的心臟，直接參與經(jīng)營華為文化生態(tài)，從事華為文化建設實踐，可以說是無障礙地觀察體驗、系統(tǒng)梳理、總結(jié)華為文化。兩大常人不具備的優(yōu)勢，使朱士堯教授的“照相術”具有超級景深和文化廣角，而他一流的歸納演繹能力，使新書的“跨界鏡像”呈現(xiàn)為一個系統(tǒng)工程。在一個“微觀世界”里，進行全景式的“宏大敘事”。據(jù)我所知，如此系統(tǒng)地展示華為文化，還是第一次。

本書的形成，伴隨著一個朱士堯教授在國外國內(nèi)不斷演講，已不下1200場。他的震撼演講，我至少見證過三場。講者精神矍鑠，全程站立，口若懸河，妙語迭出，聽者振奮。我在香港《經(jīng)濟導報》工作期間，還作過一次朱士堯教授的大型專訪，編發(fā)了一期封面專題文章。從發(fā)行角度，那時我們的雜志，是進入中南海的。

演講的背后是不斷的思考與梳理、歸納與提煉、不斷完善，時有新的創(chuàng)見。朱士堯教授這本華為文化，內(nèi)容內(nèi)涵都是極為豐富的，本文限于筆者的理解角度，覺得他描述的華為文化有三個搶眼點：

第一，“智庫”參與與危機意識

其實中國人民大學的幾位學者田濤、吳春波等，組成團隊進入華為提供咨詢，時間遠遠在2012年《下一個倒下的會不會是華為：任正非的企業(yè)管理哲學與華為的興衰邏輯》（以下簡稱《下一個》）一書出版之前。

早于這本《原子彈》新書面世之前，朱士堯教授就告訴我，田濤、吳春波著的《下一個》，值得一讀。華為總部還在南山科技園時，他們就被任正非請進了華為。他們對華為進行了長期跟蹤服務，他們提供的研究，反應、見證與集成了任正非管理企業(yè)的哲學思想，也詮釋、演繹、呈現(xiàn)了這一思想。即使是在順風順水時，任正非也是一個永久牌的危機意識持有者。有人說“一部華為的發(fā)展史，就是一部危機管理史”，說明華為管理者立身的高度，修為的理性。這種哲學姿態(tài)決定了華為意識，具有鮮明的“自我批判性”。什么叫覺悟？自省？我想就是認識危機。批判成就了偉大，激發(fā)超前危機管理。危機意識成了華為知不足，學不止，大力度投入研發(fā)的理性邏輯。

某種意義上，朱士堯教授的《原子彈》與《下一個》構(gòu)成了姊妹篇。朱士堯教授新書，以及田濤、吳春波等，與任正非的互動，揭示了任正非的集思廣益，人設寬廣，身邊云集科學家、工程師、“智囊團”。華為文化，因之疊加了當代“智庫”的機制，吸收有“智庫人”的積極作為。這正是高科技企業(yè)發(fā)展，創(chuàng)造企業(yè)文化過程中專業(yè)主義的一種存在。

我為配合單位和綜合開發(fā)研究院并肩，做深圳的“全球腦庫論壇”（腦庫后改為智庫），2004年，曾與研究院專家一起到訪過蘭德公司。那次難忘的“智庫行”，使我們觀察到任何一個對的決策，不僅需要決策者的智慧，也離不開智庫的相輔相成。如此，才能減錯、糾錯，不犯錯誤的人是沒有的。

第二，開放學習中有一個真“舍得”

即便是華為今天遭遇華盛頓的制裁，我們注意到任正非的言論、態(tài)度，也并沒有否認、羞辱、妖魔化自己的老師。他在頑強抗壓、直面危機中，努力自強，卻也不動搖、放棄開放的發(fā)展理念，不違投身改革開放的深刻初衷。

沒有改革開放就沒有華為。賣交換機的小公司華為，如今已是在全球170多個國家和地區(qū)開展業(yè)務，有近三分之一員工是外國科學家、工程師的跨國企業(yè)。

多次聽朱士堯教授演講，也有機會和他私聊，不時聽他講到華為拜師學藝，還有高水平的美國老師。但每一次都是話到即止，都沒有明打明說這美國老師是國際著名的麥肯錫，還是哪家頂尖大學、研究機構(gòu)。難道給華為咨詢是一個簽約保密項目？這一度成了我的一個疑問、一個糾結(jié)。華為在美國，究竟請了一個什么樣的大牛老師？怎么請到的？花了多少學費？網(wǎng)上有文字猜測，但說的是模糊“天價”不會低于5億美金。

《原子彈》這一次不加任何渲染和形容詞，透露了一個“獨家猛料”。華為的大牛老師是美國頂級的IT企業(yè)IBM。根據(jù)研判，當時華為面臨與IBM曾遇到過的棘手問題一樣或相似，故華為決定一眾高管“西天取經(jīng)”，飛越太平洋，來到IBM學習、研修，并簽約長期請顧問，一定要大幅提升華為管理現(xiàn)代化的水平。要學就學世界頂級的，但要老師拿出真經(jīng)真心傳幫帶，就必須付出足夠?qū)W費。付多少？人家提一口價：20億美金。20億美金是多少？中國（深圳）綜合開發(fā)研究院，終于走出最初創(chuàng)業(yè)時的囧境，成為國家級的重點智庫，每年收益達一個多億人民幣。也就是說，這20億美金，相當于該研究院干30—40年。華為不少高管心里嘀咕，老板不會答應這個價格。沒想到任正非一口答應。君子一言，駟馬難追。能教——“傳幫帶”華為成為世界級公司，這個“管理科學軟件”，該是個多大價值？2000多年前，孔夫子周游列國，收一個學生，還需要一束肉干呢！有人考證說，這一束肉干為10片，每片為半只羊，一束相當5只。弟子3000，肉干相當羊1.5萬頭。按現(xiàn)價200元一頭，這個戰(zhàn)國時期“國際”《論語》班收費，相當一個學期300萬（有點夸張哈，參見百度）。

經(jīng)濟學家樊綱研究發(fā)展經(jīng)濟學，說發(fā)展中國家有一個“后發(fā)優(yōu)勢”，你在“信息對稱”領域下功夫，往往能縮短后發(fā)國家的趕超時間?；氐饺A為彼時彼地場景，假定老師（道路自信）真能讓你達到這個對稱，你又有什么舍不得？

這是只讀了一遍《原子彈》，憑記憶，重新呈現(xiàn)書中的一個華為的故事。復述得不知準不準？好在新書很快面世，有心讀者可以去從容閱讀。新聞有時是被深埋藏在歷史文本中的。這使我們在深讀歷史文本和見識文物時，竟有一種重新發(fā)現(xiàn)“新聞事實”的感覺。這種發(fā)現(xiàn)是對靈魂的救贖么？我有一位同事，出于對歷史中的新聞的求知欲，重金買了一套鐘書河編的《走向世界叢書》2，結(jié)果發(fā)現(xiàn)在300年中，出洋的中國人都看到了什么樣的世界，學習了什么，這些看到并被帶回來的東西，又是怎樣影響和改變、甚至顛覆了沉浸在中世紀的故國。中國需要現(xiàn)代化，可以說是在看世界中看出來的。開放有可能帶動一切。20億美元學費付給了IBM任正非不心痛嗎？他沒路找路時，吃飯也不是沒問題啊。華為文化，也是花20億美金（多少人睡床墊）砸出來的，這是否有點令人唏噓？

第三，“糨糊”里一味藥的巨大粘性

《原子彈》一書中抄錄了一段任正非談自己、實際也是妙論華為文化的“論語”：“我只是提了一桶糨糊，把十八萬人粘起來一起奮斗”（任接受德國電視臺采訪談話）。在筆者看來，朱士堯教授這次“抄”作業(yè)，恰恰表明他的“神鏡法”，抓到了華為追求基業(yè)長青的“魂”。這個魂就是這個“粘”字。

以科學理性的思維，可以把華為文化看作是一個已有模樣，但仍在建設、仍需經(jīng)風雨的一座大廈。那如此這文化的本質(zhì)，也是一種“工具理性”意義上的屠龍術。仔細琢磨這桶“糨糊”，你會覺得，它是華為的一把開山斧、鋪路機。

極致的企業(yè)管理，不在于老板一個人能做什么，其文化的靈魂是能粘住所有人一起做，從而形成各盡所能的局面，日臻達到集成整體創(chuàng)造力的至高境界。由于筆者對華為的孤陋寡聞，因此也特別注意到，朱士堯教授的《原子彈》中，清晰地用了一段文字，平鋪直敘了華為工會的作為。華為工會承擔了華為實踐“工者有其股”中的這個“有”字操作，為全員操持股權管理。啥叫全員持股？全員持股是普通員工分享要素分配的具體路徑。它的含義是“華為這個大廈的磚瓦，有一塊是我的”，這是營造華為生態(tài)的一個根本，由此也生發(fā)著讓華為文化的精髓。啥叫“不叫雷鋒吃虧”？就是給愿意無條件奉獻的人，以應有的權益，而不是用美名實施了實際上的剝奪。這其實是中國式反極左的另一層含義，是一種提倡奉獻和實行公平的有機平衡。實際上是找到一條具體機制，解決長期困擾工會工作，究竟是重點突出“整體利益”還是“具體利益”的問題。因為“具體利益”變成了看得見、摸得到、拿得走時，就相當于給做大“整體利益”，安裝了一臺發(fā)動機。

此前，我真不知道在華為替老板提桶、刷糨糊的機構(gòu)是華為工會。讀大學前，我曾有一段在國企當工人的經(jīng)歷，見過“工會是干什么的”。印象中基本是：搞點文體活動，發(fā)發(fā)勞保品、女工保護用品，處理工傷事故后事。后來又多了一件：控制計劃生育指標。但時代使華為工會，成了一個“員工資產(chǎn)管理中心”，踏實幫助員工實現(xiàn)經(jīng)濟權益上的那個“我”。

“此間不可無我音”。在全員持股的制度設計里，“華為工會代表華為全體員工持股99.2%；任正非持股僅有0.8%。2019年，華為曾邀請部分媒體記者，參觀了華為工會員工持股資料”。這有點像讓大家看到了一份按勞分配和按要素分配相結(jié)合的一個財務過程，操作工序，讓人們看到了這件事，含有一個遠遠超越經(jīng)濟學意義的文化亮點。

華為因這劑猛藥，使華為粘成了真實的命運共同體。

華為的起點就是股份公司，華為員工持股，源于DNA級深層清晰的產(chǎn)權制度設計。如此傳動出來的企業(yè)文化凝聚力的深層結(jié)構(gòu)，也洋溢著動力澎湃的活性。企業(yè)改革，就是搞活企業(yè)。所謂企業(yè)活力四射，實際是動力結(jié)構(gòu)和企業(yè)文化的深刻互動，而這個過程在華為是由工會管理的。工資、獎金、股權，考評、奉獻、工資和獎金如何切換增減股權，這些實現(xiàn)了員工與企業(yè)效益掛鉤的“金飯碗”。金碗當然會產(chǎn)生文化魔力，華為員工持股，也就活生生變成了一副“金手銬”。

改革走到今天，股權人人在玩，但像華為這種玩法和文化效應都是罕見的。華為一路奮斗，“床墊文化”實際是“玩命地干”、“拼命地學”、踏實做事、高效率做事，企業(yè)文化構(gòu)成了一種征服人心的魅力，這魅力是會產(chǎn)生心理效應的。這效應體現(xiàn)了華為文化里的糨糊之粘，紐帶之力之偉，對外沖擊力之威（并非沒有親和力）。

華為工會承擔起的角色，發(fā)揮出的作用，在我看來，這就是微觀企業(yè)工會的體制改革與機制創(chuàng)新。它體現(xiàn)了華為在改革開放中，內(nèi)在機理的“變”。它充分顯示了華為文化的建構(gòu)性，頗有一些阿馬蒂亞·森《以自由看待發(fā)展》3，樊綱《新經(jīng)濟與舊體制》4對于新建構(gòu)的探索之韻。

我在做與中國改革密切相關的歷史回顧時發(fā)現(xiàn)：我國第一代踐行經(jīng)濟體制改革的經(jīng)濟學家，如馬洪、蔣一葦、林凌，在從事經(jīng)濟研究前，都有從事企業(yè)工會工作的經(jīng)歷，他們在1984年代研究建構(gòu)經(jīng)濟體制改革時，都深刻考慮過工會改革問題；他們認清了企業(yè)改革，只有從國企“擴大自主權”，推行承包制，到實現(xiàn)企業(yè)股份制。他們都參與了深圳改革乃至企業(yè)改革的制度設計和咨詢。他們都從對國情的體驗出發(fā)，深刻認識到企業(yè)改革，無可回避的一個問題是：國家積累與個人利益怎么切蛋糕，怎樣做，做到什么程度才能實現(xiàn)雙贏，達到尊重個人，釋放活力的效果。他們不斷探索、研究、參與追蹤跟進改革進程，摸的就是如何合理擴大個人收益比例與國家利益雙贏的那個“黃金切割線”。

華為的出現(xiàn)本身就是這場改革開放大樹上結(jié)出的一個金蘋果。這使華為在DNA層面，出生就不是一個國企。走到今天，華為的意義不簡單實踐、找到了路徑、讓宏微觀結(jié)合互動，還在于發(fā)育生成了朱士堯教授筆下威力巨大的華為文化，這種文化的量級堪比原子彈，其結(jié)構(gòu)相當于新一代航母換裝了核動力。

華為建設未來，創(chuàng)造力、生存能力，起點和過程，都時時在強化危機意識，處處都在思考客戶第一，給自己一個永遠的奮斗者定位。華為文化就是要讓企業(yè)也就是讓華為每一個人置身于“永動機”與不懈怠的文化心理與文化狀態(tài)的場景里，內(nèi)外結(jié)合建設企業(yè)生態(tài)、文化生態(tài)。有這樣文化的企業(yè)會不會基業(yè)長青？在復雜的存在大量不確定風險的世界里，怎樣做才能更好地生存發(fā)展？

華為在迎接挑戰(zhàn)，相信歷史會給出回答。在這樣的意義上，朱士堯教授“跨界鏡像”之作，也就有了他的獨特價值和特定意義。

不管我的描述對不對，評論是否準確，但我都有足夠的理由，為朱士堯教授的人生喝彩。

—— 2023年5月9日于貴陽

參考文獻：

1.《朱厚澤文存（1949--2010）》朱厚澤著;世界知識出版社2014年3月第一版，見第283頁。

2.《走向世界叢書》鐘書河編;岳麓書社出版 第一卷 見第20頁。林鍼：1847年，中國第一個出洋的知識分子，著有《西海記游草》?！吧耒R法”指林在美國學習的照相術。見鐘書河序《從坐井觀天到以蠡測海》。

3.《以自由看待發(fā)展》阿馬蒂亞·森著;中國人民大學出版社 2002年7月第一版。

4.《新經(jīng)濟與舊體制》樊綱著;中國經(jīng)濟出版社 2018年7月第一版。